像当人的，能得着女人的道，才是达彼岸，但这还仅是两面，必得用志才能圆，面面都可以了然。

2.当人的要道，在乎知道对方的道。你不会他的道，千万别说他，说就是罪。他不佩服你，你更别说他，一说他就炸了，炸了还是孽。

怎知他佩服你呢？必到在打他骂他，他也不怨，也不恼的时候，他才是真佩服你了。

3.到意界才能得着，才能乐起来，但是不由意到志上，终究还得退回来，还不乐了，不算真得着。

4.当人要看用志意心身哪个字当。拿身子当，无论做到什么地步，也是个破败星；拿心当，无论怎样，也是个操心钻，必得受苦受难；拿意字当，就是一团和气；拿志字当，就到一切无说了。

5.不怨人就没有罪，不烦恨人就没有孽。

6.志意心身四个字，用哪个字做人，有哪个字的感应。我在生疮时，就是地狱，以后在过家，就是苦海，父亲死守坟以后，决意劝人，就是意界，到东省后，立定死志，非翻世界不可，正是以志当人。

7.身界人是破败的。心界人是争贪无厌的，所以是小人。意界人是知足常乐，所以是君子。志界人不思而得，不勉而中，所以为佛人。现在好佛的，知道念佛，不知当佛人，真是可惜。

8.人们都以为出家才能了凡，哪知道正不能了，我把凡情看得极透，所以才能真了凡。

9.土匪对于五伦，只剩朋友一伦了，若再出卖朋友，就该死了。

10.做人得要有容量！自己有过要承认，人家有过要容让。

我内人有过，我有容至三月五月，或三年五年时，对于儿媳的过，有容至三年不说一句，或十年二十年不说一句的，这正是我有容量。

11.我那年在奉天的病，别人问我怎样？我说还有十五年寿。究竟我怎知道呢？因我病好以后，就把女学交代了，放下了事，自然能延寿，我今除了讲道，没有别的事了。

12.我学道先学穷，学损，他人都学高，学着讲学问，所以没赶上我。

13.人不成道，因为牵缠。就这牵缠两个字，把佛祖都吓得大哭。那年我儿媳妇有病，家里打发人找我，快快回去。我说那忙甚的，若真死了，有男人收尸，有阎王收命，有玉皇收性，与我何干呢？我把牵缠割断，所以能成道。

14.多一个心眼，先天上多一分累，能常觉，就可以去。

15.万物都是还债的，像狗在夜间狂吠，能惊走贼人，就是立功，来生必转为人。猪挨杀是为还杀生债，若把猪杀了祭天地，他就可以转为人。

或者杀猪的人家，是个礼教的家庭，这猪来生也必转入礼教家庭为人，但是性必愚鲁，若遇着好人教他，自然可以愚化贤。

16.知道人的好处，算是知天命，知道人的事功，算是知宿命，知道人的阴性大小，算是知阴命。

好动恼怒恨烦亏天命，好生怨气就亏宿命，好板人就亏阴命。

17.一个知县，每天有享用一口猪的命，但杀了之后，只留十斤二十斤的，为自己和属员们用，其余就卖给孝亲的，有病的，或待客的。

18.精气神是三宝，必得精化气，气化神，神还虚。气足的不饿，神足的不困，精足的不思淫想。

精足必得固，想固精必得其柔和，必得丝毫不在往外怨，养的极柔，才是真刚。

对允恭道，你还没有养足，怎说呢？因你还有动的时候，必始终如如不动才算足。

允恭问道，因什么还动呢？善人道，理不足就怨人，怨人就要伤精。

19.杀人一命，必救三个命，才可抵消。

20.对允恭道，你春季生疮，必是还有管女人的心，你身不管而心管，拿心管人像用绳牵着似的，自己受累，对方也被牵制，虽然离千里也必互相受累。

必用意去包，对方才得自由。人不得着道，虽然有好事好人，也享不着福，像你的女人，本是贤人，你还未享着福，就是实在的样子。

21.从前有个修行人，正静坐时，天忽然试验他，在他头顶上悬了碾盘，只用个细小的绳系着，还有老鼠啮着那绳，其实只是吓他，修心人如如不动，终也没受害，这正是用志。

39.做事最要是个真，无论在上的人对不对，他既有名，就是有命，就应该扶起他来。

40.老子教人，以退为进，今人偏要以进为进。像允恭对前妻，只是让步，离婚后又来一女人，给两嫂立业，是让一人而得三分福，这正是以退为进所得效果，以进为进的，就要和这个相反了。

41.允恭春初生疮，正因主意没定住，还有向外怨的心，也可以说是未能率性的缘故。

你为母亲立业，还是行天命之谓性一语，把书要向身上归，大学上的在明明德是性，在新民是命，在止于至善是身。

42.从前有个喇嘛，修成之后，自言自语道，我往哪里去脱生呢？

某家有钱，但没有德，看来看去，只有北方某家。老夫妇二人穷而有德，可去投生。嘱咐他徒弟过几年去接他，他生来就能说话，又会治病，他们投胎，并不住在胎中，只是当着孩子落生，呱的一声，元气归天时，他的灵魂就入窍。

允恭问道，神佛投生也这样吗？善人道，不。一个人除去多少私欲，进来多少神佛的灵光。

43.性是本，志是根，是万事万物的根，志像雨是似的，天雨本来无心，然而酸梨得之就酸，甘草得之就甜，志在天地间也像那雨一样。

44.伏魔宝卷中的十尊佛，就是十义，都在自家身中，老母就是自己的母亲，真武大帝就是志。

45.读书正像果树接码子似的，酸梨树取甜梨树的码子来接，将来就结甜梨。我们读古人书，知古人事，效法行去，我们也就像古人的行为了，过去的圣佛，都是这样成的。

我给张家做活，学个俭字，后来又夺古来圣贤的灵，这都是接码子。

今人念书而不实行，好像接树，人只说怎接怎接，而不动手去接似的，那又怎能像古人呢？

46.以退为进，是退后天，增先天。

47.允公问道，我的心事，本来没法（疑为“发”）表，而你老怎知之很祥，像见着我的心肝一般。善人道，因我无人无我，人我一体的缘故。

48.脱了后天事，才长先天寿。

49.不怨人，保精保身；不抱屈，保气保命；不后悔，保神保福。

50.潘辰氏的夫，为匪死了，陈氏被土匪苗和抢去，家中只剩老母孤儿了，过了一年苗和又抢了一个女人，把潘陈氏抛了，潘陈氏气的得个胖肿的病，请我给讲讲。

我道，你心里怨恨苗和，其实他是你的贵人，因有他，别人才不敢再抢你了。你从今悔过，感他的恩，过三天肿可立消，但仍须生薄皮疮，再过五六天疮就好。

好了之后，你要纺线织布，积得了钱，每一月或半月，买肉一斤，面二斤，捎给婆母，以尽孝道，过几个月，你婆母必打发你儿子来请你，你可不要去，但捎回一两件衣服就是了，必等你婆母亲身用车来接你，你再去。

她照话作去，果然婆媳如初，我对于这事，是本着庞三春的道来给她说法，果然相宜了。

人必知进知退，不知进退，就是以人摆弄人，庞三春当着婆母逐她的时候，假使她必要保名，决定不去，终必把婆母气死，这正是不孝，归来时安安去请不归，丈夫奉母命去请才归，这正是合道。

51.今人都说理，其实没一人说理，只是说外了。要说理就该说自己的性什么样？命什么样？罪多大？功多大？才算是说里。看人不是，就是说外。

52.都说知进知退，怎算知退呢？必得着对方的道，然后才能退。

53.阴降阳伤，怎叫阴降？像一夫多妻的，就是阴降，阳又怎能不伤呢？

朝阳孙大老爷，想收两个丫鬟做小女人，她妻阻拦，他终究还收下一个，不多日就死了三子。

现今娶小女人的人，必都要选好的，所以都糟了。如果为缺子嗣，不得已而娶人的，就该娶愚的劣的，不但能得子，而且还有德行在里边。

54.道是天道，求道是求着合天，不合天什么时候也不能合道。

55.尽道得知进知退，不然尽孝也不孝了，尽慈也不慈了。

56.性是福星，尽人性便享人的福，尽物性便享物得福。

57.性逆就吐血，气逆就吐饭。

58.三人同心，黄土变金，人们都认为是你我他三个人，其实就是性心身。性是天人，心是阴人，身是世人。我们的三界，真能合一，其力无穷。

59.嫡庶之间，要多争名，这正是不能辨别真假，假如你生百年前，不但可以为姊，而且可以为祖宗了，能辨清，又何争。

60.人与人不合，是因为有心，心是个小人啊。

61.天为甚把道给我呢？因我没念书，假如给一个念书人，他讲的比我还好，人们必要说，他是个念书人，所以讲的好，就这样看了，我讲道，人都说是由性中流露出来的，所以才深信。

62.人们修，必要修到无影处，我如今已到这种地步了。像我从热河没来到这里以前，这边便盼望，这是没来之前，已经光明了。假如我现时再回去，那边照样的欢迎，这就是没有黑影。

63.那年年荒，我向人家借米，人家不借给。我回家便叫我大嫂，把家中所有的粮食，过过斗，量了之后，均分起来。每日应吃多少粮，不够就添野菜，如果添人，也是添菜不添米，这样过了一年，粮也够用了，这件事是学范文正公化粥的故事。这一次不但人享福，连牲畜都免往返运送的劳（苦）了。

64.命长了才能和高人相接，我自幼是穷人，只因“为善”命才长，但是当年不得和当道者相见，正因我命还不足，别人是你的命。

65.好滑趟的是因心小。

66.对允恭道，你口不怨人，而心里怨人，所以养不足。你好思索，所以志不真。现在你办道德会就该把道德二字存着。

67.志是纯阳，意是阳中阴，心是阴中阳，身是纯阴。意是由志中发出来的神，念念上达，心是阴的，所以下达。

68.性是神，心是鬼。以性为主，就是神差，以心为主，就是鬼使。

69.性中生气是火，心中生气才是气，所以阴。

70.太古人是不怨人，不包屈，不后悔，后悔就倒性，倒性就没有光了。

71.我少年在十里台张家做活，一天工没误过。嗣后我儿在那里教书，提前放假十天。我就问他道，你们的帐算完没有？他说算完了。我说咱俩算算吧，家中的债是我的，你挣的钱是你的。从此你也别给我当儿子，我也不给你当父亲了。

他很着急的说道，这是怎的啦了？

我说我在这做四年活，没误一个工，你如今一误十天，好几十学生，一人十天合，起来差不多够半年了，你对于东家为不信，对于学生为不义，对于国家为不忠，对于老人为不孝。他听了，便立时重新上课，直到年终才放假。

72.拿志作人，就是个真。假如翁父被儿媳骂，就该立志道，你要能骂动我，算我当不起翁父，这样定住就是佛，佛就有神保护，以主义为主为乐，那就有神来护。

73.高桥刘连长的内人很刁，连长请我去劝她，她只当着我的面骂连长，我劝她。她说道，我不怕死后下地狱。我说还等死后下地狱吗？当时就怕你受不住啊。她还是不听，睡到半夜来病了，后来她过来给我赔罪才好了。

74.闭会作答词，都说些颂扬词，这是失了答词的本旨了。理应是听讲的人们，把听得的道，一一说出，才算是答词。

75.对允恭道，你像有钻过的瓦盆似的（盆有裂缝，用米汤浸过，俗语叫钻），虽撒水漏水，但盆外总是湿乎乎的。是由盆中渗出来的，终是大病。这病从哪来的？就是从不知足上起。

76.圣人是教书成的道。现在的教员也是教书，为什么不能成道呢？

只因圣人是拿教人为主，不管钱不钱的，现在的教员，只知要钱，不管人成不成，所以差了。

77.愁是阴水，哈哈一笑，就可提升肾水。

78.水是生木的，然而阴了就寒，寒就不能生木了，像允恭的水性，就是外柔而内部不和，所以阴沉，必生阳水才是。

79.三教也就是三界，也就是三魂。儒教由立命上起，道教由守身上起，佛教由养性上起。

80.面形长方的为金性。

81.我守坟时，有人急欲求神谕，我说我给你降一篇谕，你听听:天有好生德，地有养育恩，神有度人意，人有救苦心，天德与地恩，神欢人来钦。

82.定才能灵！天道运行，四时不错，因有一定，所以才灵。

83.上焦的病，多半是火，下焦的病，多半是寒，左右的病，多半是金木犯病，中央的病，多半是土性犯病。

84.假如我是火性，别人用水来克，我就躲到土上去，我是水性，别人用土来克，我就躲到木上去，这样自然就不受克了。

85.不高兴的时候，就是生心眼了，意像球似的，贵乎无漏，有针鼻大的眼儿，他也冒气，这与心眼是一样。

86.性到了人才宾服你，命到了人才信服你，你身界诚人才用你。

87.我有病时，我雇了个人，讲的时候一百元，另外又给他三十元，我对他说，我另外给你的钱，是为的不管你，我的牲畜品物，你随便支配，这正是君为臣纲。

88.愁他人不好，他人就成了你的罪人，愁就是向外推，不愁才能拢过来，才能化过来。

89.天眼是见而知，慧眼是不见而知。

90.人做一种事，行一条道，都可以包罗天下，包罗万古，可惜人们做过去，不去玩味。

91.当爹的要当得起，儿子打也不出声，骂也不出声，心性也不动，才算当得起。

现在当老人的都欺侮子女，百般经营，为儿孙积产，为儿孙娶媳妇，把儿孙看得什么也不能了，这正是欺侮子孙。

子孙有了钱，就要浪荡，他还打骂不休，真是可笑。

92.人要把本存住，不用学道，道自然生，灵自然聚。人能常清静，天地悉皆归，正是此意。

93.有缘就是吉，就是天堂路，有冤就是凶，就是地狱路。

94.学道先学低，我和刘振明到东省后，先要饭，要了三个月，走路二千里。每到一个村里，看看那个是富有之家，到门口一站，假如出来个小孩，上前行个礼。问他姓什么，求他转请家长出来说话，家长出来时，仍要行个礼，他必要问做什么，我们就说明是为求饭，看他的意思。如果为难，我就要说道，我们是求方便，不是求难的。

有那样的家长，回头召唤道，盛碗饭来，我还要说道且慢，您老若有方便地方，我们到屋里吃点，因我们在外边没吃惯。他让到屋里时，一面吃饭，一面见着他的家人，就要随时讲道。

一说管保乐，这就是结下缘了。我们要着饭也乐，要不着饭也乐，乐就得着道了。

95.人都说吃素，鸽子不吃喘气的东西，可说是素了，但它却是大荤，出疹子每多用它做表物。

国华幼时生疹，十天不能睁眼睛，家人用鸽子又去表，我就拦住，别人说不对，我说他眼睛不能开，是因为有火，用药一解，火立时消去，目力不足，必让他自来自去，目力自然就足，何必用药呢。

普通的病，也是这样，病自管病，不必治他，真没有命，治也不能好。

学道也是这样，你只是立住本行去就是了，何必急着得道呢？

96.常人讲道，都是希望人们信我，才乐意讲，其实只要我认定一种真理，不管听不听，我只是讲，常了人自然都信服了。

97.今人学道，认师之后，就只信师，不信别人了，这是大错。其实鸡犬也是我的师，你见着鸡犬，求他所以为鸡犬的原因，和他的道，这样鸡犬也正是我师。

98.性是良知，命是良能，常人怎不知不能，因被物欲（蒙）蔽了。

99.圣人所以为圣人，就是劝人向善。我们学圣人，也就劝人就是了，那还有何难呢。

.把自己治好了，天下就好了，因为我是好的，我走到哪里，哪里成好的了。

.你嫌恶人，人必嫌你，假如你嫌愚人，愚人也必反要嫌你讨厌。

.患目疾的，不是火，就是寒，别人用气一吹，寒可散，活火也可散。

.人读慎思一语，多不能实行，我则不然，我得着一句，就要思索。就拿着当媳妇立规矩一种事情，我就思索了好多年。

我家的规矩，老人陪客吃饭，媳妇必要站在一旁侍奉，每每的要站两三个小时，我问伯母为何这样？伯母说不过穷排场罢了。

我不以为然，我深信是一种事，就是佛祖留的，哪能无用呢。我思索了十年，遇着人我就问，也没问着。

后来我自己了然了，这种有三种好处：

第一可以远小人，小人不重礼仪，我重礼，他必然要远；

第二近君子，君子重礼，见我有礼，自然要近我；

第三照理家务，如果来了小人，可以看着他，免他偷去东西。

这正是过家的大道，怎说是穷排场呢。

古人说，思之思之，鬼神告知，是一点不错的。

.我们讲道只管讲，不知冲动哪个人。我到海城，用妇女家训头两句话，给王恕忱讲病。张雅轩很反对的说，你真欺侮海城人，那两句话，放猪的也会说，他一气就跑了。

后来王恕忱的病吐出来，他就怀疑我。他又化妆，故意来问道，我给他讲善功德三字，他了然的说道，你看我的吧，从此他就立学。

.肾在人身，像阴阳鱼似的，属水，可以藏神，意念注在这处，心肾自可相交。

.用志作人，是无说的，是不变的。你欺我，也是成我，打我骂我，也是成我，你假你诈，也是成我，就是杀死我，也是成我。

像岳飞秦桧的事，就是个实在的样子。意界人虽不变样，而可变气色。

.人都说不吃荤，其实最大的荤，就是陷害忠良，昨天说鸽子是大荤，只因鸽子不吃活物，是个良鸟，杀他用以治病，所以为大荤。

允恭问道，用鸽治病，病好了，鸽子有功，不也是可以超度吗么？善人道，用鸽子治疹子不当，把目力攻坏，鸽子还有罪。所以人利用万物，用之当，就为得德，不当就是恶。

.古人说，事无不可对人言，其实言中却有分量，我给杨柏办官事，先说明那月事体怎样，那月事体怎样，白勤责我道，古圣先行其言，后行其事，你先言后行是错了。

我说和君子作事，是要先言后行，和小人作事，是要先行后言，这地处大分别。

.有人问道善人行道之初，怎不往这边来（平泉一带），先往东方去呢？

善人道，守墓之后，应崔国光之请，先到锦西县。以后锦州神坛，命我往东方去，说东方善人多。我想没有事实，怎能化人呢，所以回来办善德当。

我的意思，拿所得之利，一分交官，一分为同人用，一分半办女学，女学兴，而后事体可兴。善德当失败了，我就东去。

.立起志来，精神立可振起。

.有婆媳二人都居孀，为争产，讼久不决。善人道，这案还有什么难判的呢？

先问她婆母进门多少年了?进门之后，生了几个人，添了多少财产？生人就是德，添财就是功。

再问媳妇进门之后，生育儿女没有?既未生儿，男人又死，功德全没有，只给她饭吃就可以了，她还争产吗？这样判，不是很容易吗？

.佛也没远你，神也没远你，只看你能否定住。

.人得先成后修!古人说成在一时，修在一世，正是此意。

.人做事就是活活脱生。做好事脱生好人，做佛事脱生为佛。为乞丐的，也是脱生，但是越闹越向下落了。

.我初到海城时，下雨也在路上走着，为的是劝人，一个少年人问我道，你是忙什么呢？我说你也不用问我，我且问你忙什么呢。

你辛辛苦苦的种地，不过为的是衣食，我忙着劝人，也为了吃饭，乞丐也为了吃饭，但是结果可大大的不同。

.知止而后有定是木，定而后能静是火，静而后能安是土，安而后能虑是金，虑而后能得是水。大学的头一章，把做人的道说透了。

.上天给我们的性，是无所不知的，我救杨柏时，忽知一切，就是原性告知我的。

.志为根是不贪，性如棉是不争，绵用水湿后，就永远不起了，这正是不增不减。用棉纺线，线可极长，姑娘的意，也必要这样长。

.三界像秤上的三个秤纽似的，性像秤外环似的（第一秤纽），心像面上似的（第二秤纽），身像里怀似的（第三秤纽），里怀出门十斤，打到头才十斤，这像身界立功似的。

面上出门十斤，打到头五十斤，这好像（心界）立命似的。

外怀出门五十斤，打到头一百五十斤，这像以德养性似的。

身立功，达到极圆满，不过才十斤，一动心念就消去了，立命已圆满了，一动性就又全失了。

假如身界只是立点功，动起性来，不但全失，而且要倒赔了许多，这地处不可不慎。

.明辨是要辨明你自己会几个人的道，你真要辨明你会几个人的道，然后你再说他，才算真明辨。

.允恭问道，我心多，怎好呢？善人道，那叫做不知道好歹。

你心惦那着老人，比杀老人、骂老人八辈子祖宗还厉害，做什么事不务什么事的本，就是亏天，就是亏孝。

.人是万物灵，能定住立时就可成神成佛。

.债务是因果，立定了志，立时全消。我办善德当积下了债，债主来向我讨债，我只是装着愁，吃饭时我也吃不多。他们走了，我立时就哈哈大笑道，你说我欠你的，我还说你欠我的呢，你前世不欠我的，怎么今世会把钱交给我呢？

.七十二贤是七十二侯，并非是拘定七十二人。

.所说孔老佛耶回一同开化，是要透过去。哪一教的门徒，把那教钻透，都可以打成一片。这和会当儿子必会当父亲，也必会当哥哥，是一样的。

.一个人能包下满天的神佛，一个神能包罗下满世间古今的人。

.人和则留，不和则散，允恭和前妻离婚，正合此意。这事都过去了，此外还有什么难的。

我有时专找难处的地方，难处的人去处。是锻炼我的担量，自觉担不住了，就散开，并不结冤。

.身子是个受罪的东西，而人偏要看重他。不但活着爱护他，死后还用金玉殉葬，为的保存他的身，终闹成挖坟盗墓等事，真是多么愚呢！

崇祯的前身，是一个修行人，名叫周福。尽活着时，做了些苦活，死后他师父叫人拽他的尸在野外去走，拽的没有了算完，他师兄弟们可怜他，用棺葬起来，因他罪没有“了”，所以来生才转个受难的皇帝，终归吊死。这是从好心上受的罪，他师父的意思，是叫他了罪，可惜别人不达意呢。

.为子的事父，必知父亲是有功，是有过，是有德，然后才能真尽孝。

做一事须知力量大小，做一事有百人服，就有百人得德。有万人服，就有万人德。得万人怨就有万人罪。

.习性是物欲所要绕，禀性是人间的苦恼，能在会中尽义务的，算是身界脱出，会当人的，心界脱出，禀性化尽，性界脱出。

允恭的意放不开，很拘谨，不如岳兴华开展，人得一界一界的脱，像用柳树接桃似的，接成之后，所结的果必很苦，用这桃核，再种再接，仍是苦。

必经三次之后，才能不苦，人的行道，也像接桃似的。

.好了，好了，了一个，开一个。有身，心就放不开，有心，意就放不开，有意，志就放不开。

夏益臣心放不下，是因为有身，允恭的意放不开，是因为有心。这些处，不可不分，不可不知。

.道就是调和阴阳，阳不可亏，阴也不可亏。在人身意为阳，心为阴，意主让，心主贪，要时时自问，以什么为主！

.学生，学是学法则，生是生道德。

.现时我国，到处修路，这正是造大同，拿铁路所挣的钱，仍然修路，所以路政越法好。

修道也是这样，此身讲道行道，终身不变。不为利所牵，不被名诱，只是劝人，没有不成的。

.冯主任夫人，随我们讲演，这正是大同的现象。在从前万做不到的事情。人们不在这着意，还上哪里去看大同。

.拿心为主，就助禀性，用心的而说没有禀性，是绝没有的事。

.生物都有阳光，你杀了物，阳光便扑到你性上来，就成为阴火。但阴火各自不同，像宋晓天的火，遇事忽的上来，前生必是养蚕的，日日烘茧，所以性这样。刘瑞仙的火，前生必是猪羊贩，贩卖者必有罪，绝非屠夫。

.前生好惹气的，今生必好阴沉。

允恭道，我必是前生好惹人生气，善人说，还说前生吗？今生把人都气跑了，你还不觉。

.能欢喜，性就化。

.性要归回，就是良知，良知是无所不知，命要归回，就是良能，良能无所不能。

某人患肚子疼，我就知他风由脐入，所以很痛。在牲畜身上，就算个结。我告诉他用面做饼，放在脐上，上面点着个艾叶团，使热气入腹化寒，头脚出汗就好了。这种方法，并不曾有人告知我，我竟知道，这就是良知。

.那年我领十余人，到锦州宣讲堂，正赶上过年，人家不乐意招待。主管出来，扯着长声道，你们从哪里来呀？往哪里去呀？

我说不错呀，叫街的声出来了。晚间要求着在那里过年，人家不留，说是没人做饭。我说我们自己带了厨夫了，人家怎的也不留。

第二天早晨，主管没法了，把我找过去，说给我们二十斤白面，另外给些原元磨粉条等，叫我们往别处过年。

我问道，共计多少钱？他说四元多钱。我心里话，若不够整数，可再找给我们几个零钱，我们好打油酱。

那早晨给我们煮点稀粥，炖点咸菜，我说你们怎么不吃饭呢？说完我想起来了，人家过年了，还有好饭菜呢，吃完我就领着人，拿着东西，上羊圈子去了，一路走着，一路大笑，我想起“有福之人脑袋大，无福之音人大脑袋”的话了。

他们给我们东西，还把我们撵走，可说是没义气，可说是大脑袋。人都跟我学道，能学得我受气还乐就成了。

.以命为主可积功，以性为主可立德。

.身是破败的，心是好分的，意是能包的，志是能化的。心不正，意不能成，意不成，志也不成。心界是好烦恼的，意还有点滞性，必到志界，才能圆通无碍，才能平治天下。

.有人说胡黄白柳能迷人。善人道，岂但胡黄白柳能迷人吗？世间是个万迷阵，没一样不是迷。好大烟，好酒，好色，都是迷，必四大界分清，才能不迷。

.人生最难破的是夫妻关，子弟关，夫妻有半路而死的，或能破开，惟子弟关，竟没一人逃出。

所积的德，所创的业，不败于子，则败于孙，看各代的帝王，就是实在的样子。

就是拿僧道两家来论，收徒弟也没有逃出子弟关，我所办的立业世界，子孙无所继承，立即破了。

.意诚能支使神，志诚能支使天，天就是众人。我告诉族弟化父亲的法，就是支使天。

.我初劝病时，秦家营子有个人，患一种奇病，每天必喝凉水一两桶，嘴里喝着，小便流着，冬天也得这样。

他父亲是一乡之长，村形像船似的，然因街路不修，水向南流，是等于船漏，所以他儿子得这病，我叫他修治村里流水沟，病就好了。

.我在锦州做活时，我就注意锦州县官的行为，假如有个案子，我先给量度三条道，看他走哪条道儿，这正是学。

.提满家要向上提多少辈子，往下提多少被辈子。

.同是生物，而享用竟有不同，某富家养狗，每天必用七种肉喂它，用香水洗它。这样狗和贫家狗同是狗，然而享用不同，正因它前因不同。

.倡办道德的人先结缘正是积下了，但是有的人稍有些缘法，就要化钱，这正是随积随用了。我办善德当，所以能立时化若干款，正因我积下了。

.悟他人的道，正是与人方便，我做活时，东家奶奶骂他儿子三天，我想一个人长期骂人，不是好事，但我又不好劝。

四月二十八日是庙会，应该放工，早晨荡了一气地，她打发她小儿子看我们荡完没有，她想要种点苞米，她儿看完回来也没说，我又不知道她的动意，就解犁了，她越发大骂起来，我在门房吃饭，每吃一碗饭时，大司夫来盛一次菜，我问他还骂呢么？他说骂呢！这样问了三次，还是骂。

我吃完走到上房前边，我大声说道，别骂了，气死一个老太太，我们担不起。我招呼伙伴说，走，给种苞米去，她出来阻拦，也没拦住。

种完了，我们去逛庙，她又阻拦说，今天晚了，明天再去吧。我说，这是我们的工，耽误点无妨。她说没钱给你们，我说不用钱，说着就走了。

老东家在后边背着几吊钱撵我们，我对伙友们说，我们挑人家的礼，不要叫人家挑我们，晚间还要早点回来。一面说，一面慢慢走，恐是累着老东家，以后老太太常劝我不必生气，我说我哪有气，我是为你们。

.有人谈鼎炉之说。允恭道，我怎不懂呢？

善人道，你的三界还没分清呢，你的性没圆，心还有漏。

允恭道，怎样才能不漏呢？善人道，必得性圆。

允恭道，怎样才能性圆呢？善人道，必以义为主，能大义包含，和天下合一，天下就是我，我就是天下，孔孟的仁义，弥勒的能容，都是此意。

允恭道，性圆了，心怎就会止呢？善人道，这像日月似得的，日光出来，便显不着月光了，这不是很明显的理吗？

.有人说，某人讲的道高。善人道，高处少，低处多，你讲的高，高人能有几个呢？

想要道全，必得能高能低，高处钻不透不能成，低处低不到底不能成。

.人身上虱子多的，因为阴水性太大，和浊水里生虫子是一个理。

水怎阴的呢？因当日好怨人，天天积累起来，所以阴沉。必到在把人的好处，完全找出，就变为阳水了。

想要乐，必须知足。古人说，知足常乐，是不错的。

.我常说我是造佛祖师，人多讥谤我。其实别人是不会，所以谤。我好像塑像的似的，塑像的能塑种种像，因他心里有种种像，所以才能塑出。

.人的尽道，有快有慢，慢的像过桥似的，须一步一步的走过，快的像乘船似的，身不动而能直达彼岸。像张世维到朱家为续弦，前房有子，不劳而得，这就等于乘船。

.各教圣经，就是天理，我们行事说话，能与圣经相合，就是合天理了。

.先天人没生子女之前，就知道子女什么样，所以不用心挂着，只凭天佑。

.我儿媳有病，家中打发人去找我，我因张家的官事没完，我最后说很激烈的话。她死了不过二年，再娶一个媳妇。说完我就知道伤情了，我说去讨签看看吧，签语说，病择医。

我就打发来人，回去求医，这正是圆到我过激的话。我怎么不当时就回去呢？因把张家的事放下，就算不忠，失了忠媳妇的病，也不能好。全忠，媳妇的病，自然好，这等处要知道。

.对允恭道，你的伦常道，已行圆满了，而你还没能明白。因你三界，还没有足，想要足，必须养，为道得三分学，七分养。

性是天球，心是地球。你还用地球转，所以小。若用天球为主，虽极小的事，也必和天合一。

自问道，天下人都像我这样做，对不对呢？这便是以天为主。

.房忠仁女儿给人家当继室，前方有个儿子，愚还尿炕，她极烦恶他，我看着了，对她说，那是你的命，你不是给人家当继母去了吗？继母的名，就是你的命，你不爱子，就是不要命。她不听，不多日子，孩子死了。她夫君当差，被胡匪打死，后来她也死了。

阳须阴生，她不能助夫，是阴不能生阳，所以都败亡了。媳妇托满家，是一家元气，元气不足，哪能不败。

.男子领满家，姑娘提满家，媳妇托满家，老太太兜满家，都是要知道满家的道。

.人不得道，是因为性心身不能合一。身做这种事，而心做别的想，这是心身不能合一。遇着逆事担不住了，或生气，或上火，这又是性心身不合一。必三界合一，才能得道。

要想成佛，还需四界合一，今人用心学佛，又怎能成呢？

.今人爱人，都爱俊美灵巧的，这是爱他的身。身是胎生之物，这种爱，可叫做爱物。人必得有道，他的道没行完全，你能讲道给他听，这叫做真爱人。

.人都称我团为讲演团，其实现在只是讲，还没演呢，演的力量极大。

当我第二房媳妇来时，我在听着就同宋先生赵品三王天龙表演嫡庶道，表演会了，我才当起公公。

我儿夫妇从奉天回来，在家宴请亲友时，媳妇给我磕头。我问她道，你是谁，她向后退了三步，一声不出。

我又问，你是谁，还不答。

我又问你是谁，仍不答。

问三声，是三界，就不能再向下问。问哭了，就伤心了。我说，你不知道啊，听我给你说说，你是个红孩妖啊，当你为姑娘时，有肺病，因你的未婚夫有痨病，你就愁了。我给你讲人各有命，你命长了，自然就有福，不必外求，

你听明白，病好了，这是救你一次。

你未婚夫死了，夫家要你去守节，你病又犯了。我讲完善书，大家散了，你不走，你说讲这些书就没有我的那章书。我说，我知道你是因为他们要求你守节，你为难了。这种夫妇，只有夫妇之名，叫做天命夫妇。你守义三年，再行另嫁，就合道了，你听完病又好了，这是就你第二次。

我把你救了，倒过来你把我心吃了。你也来过我家，你也知道我一个儿子，一个媳妇儿，已经有了孙子，你为什么又来呢？来也可，为什么在奉天立家呢？

好吧，你是红孩妖，我就是老佛爷，咱俩比试比试吧。说到这里，她哇哇大哭着说，我算白活了。哭了一阵，我又说，得了，别哭了，你也算有眼珠，你再找这样的公婆，够你找的了，找那样的男人，也够你找一阵的。

当老人的，是一片慈心，既然来了，就是儿女。所以要提些好处，安慰她。

最后我又说，只说你一次，往下永远不说你了。这次不说你，叫大儿媳妇看着，仿佛像我也乐意似的，过了二十年，她磕头问道，我才给他她讲尽四界的道。

.阴借阳还，是极便宜的，假如杀一猪一牛，在阳世上放一鸟一鱼，就可以抵消。

.有人问个人的天性怎得的？

善人道，是自己生的，做什么事，生什么性，做善事，生善性，做恶事，生恶性，在人自生。

.人们处在恶风里，不知不觉的积下恶了。东城人，生子后，门外悬弧，乞丐来，就不施舍了，说是怕带走了奶，这就是给孩子积恶，必施舍才能积德。

.成佛没有带着家成的，都是把小家庭抛开，拿天下为家，才能成佛。

.有人谈起三国的人才。善人道，刘备是以性为主，孙权是以心为主，曹操是以身为主。

又有人极赞孔明之才。善人道，诸葛的才是得着神仙的指点，所以那样的神乎其神。我平生所能这样，也是因受神佛的指教。

今人只知师人，而不知师神师圣，我所说的师，是能存着某神某圣的行为，某神某圣，自能教你，这里是真有妙趣。

.将来世界，必变立业世界，人民不许私放账，不许私借款，五大行，各有各的银行，像某农人，想向农业银行借一笔少数的款项，必得十家联保，借者若不还，得十家代还。

借多数款项，得百家长或千户长给他来保，再多还得县长省长出保，不能还，则由担保人负责，将来世界是公天下，产业是公产。

.做什么嫌什么的，就是不要命。

.女子淫仅失一身，男子淫失万世之根。

.有人从刘振明学道，刘振明坐他也坐，刘振明卧他也卧。旁人都说他能得道，刘振明说，他万辈子也得不着道，正因他所学是假象。

人做什么事，不务什么事的本，决不能得道。

.假如有一张桌子，意界人用它，干干净净地使用，心界人用就要乱摔打，它的寿命自然是不长的。

心界人忽上忽下，忽东忽西，正像这个比方。我从前好生气，好像是把桌子有时用水泡上，有时用日晒，腿子才烂了。

.事坏人不坏的，就是志界人。

.事多寿就短，事少寿就长，近人要远，远人要近。

.志界人什么也不算计，意界人是大义包含。

.苗在春天生的很高兴，夏天长得也很高兴，秋天成的很高兴，冬天便烂了。

越大的越先坏，所以人要达时。我见树春兄先死，我就看破了人生，所以心死啦。

.不患无位，患所以立。立什么呢？立志学圣人。圣人只是劝人，我这样也是圣人了，道就是人与天合。

.道是不出本身的，像当媳妇的生个女孩，就要求姑娘道，来个下奶的，就要问下奶的，姑娘怎当？抱起小孩吃奶时，也要问小孩，姑娘怎当？她虽不知道，她是天生之物，天必替你告诉她。

.母亲是道根，有什么样母亲，就有什么样子女。我父亲兄弟四人分家之后，各家有各家的样，树春兄因为有寡母的溺爱，平日一步也不敢放他出去，所以太拘谨。

我知道女教重要，所以办女学。

张世维到朱家，家风一变，刘秀琴到朱家，家风也一变，又可以说，有什么样妇女，有什么样家庭。

.近人近了是心，远人近了是意，神是近人远，远人近，佛是一切都远，远而不远。

像世人对于我，现在都成近人了，允恭还在近人近上犯病。

.太阳经序上说，有气不生（则）消磨难，有冤不报是修行，诸事不与人方便，念尽弥陀总是空。

我受种种打击而不生气，是第一句实行了；受义军的苦打而不怨，是第二句实行了；我存人人的道，有来问我的，我就告诉他，这第三句也实行了。

.你心里存道，就算好，就算有命，你家自然就好，心不存道而惦家，是命先坏了，家又怎能好呢。

.允恭道，我见富家子弟多骄，所以立志不发财。善人道，能贫能富，能富能贫，才算有道。

性归命是看归哪个命，归阴命是坏的，归宿命是假的，归天命是真的。

一个道德会长，便担一方的风俗，他好他坏，对于一方风俗的好坏，大有关系。不然，那一方人很多，怎么他能当会长呢？必然是那一方数着他了。

清朝未变法，我就知道将来念书，要归一家，不过五六年就变新学界了。清末的念书人，都是邪神，是玩邪的，所以来个新学界玩横的。现今过时了，所以来顺的。

道德会是专讲顺的，怎的都好，道德会若不把道担起来，讲明了，还是要遭劫。五大行是国家的根，若能各行归各行的本性，国家便清平了。

各行有各行的本，士人属金，是办教化的，应该认天下的不是；为官的属火，是掌礼的，可以掌两面：一面教人好，一面罚不好的，是掌人世的；我们讲道的，只掌一面，能教人好，不能罚恶的，是掌天道。

意是天性，心是秉性，天天用好心，久之就把秉性长成了，天性是向里归的，秉性是向外散的。

.怨人的人不知人。

.寒是由气上来的，气后落下去就是寒，不生气就算伏虎。

.来一个人，他就给我送一条道来，他的道，到在我心里，叫做入牝，我在应机说法，发出的话，投到他心里去，这叫做出玄。

.禀性化了就是意。我们化世，要以意为主，轻则用意，重则用志。用志是万世罪孽一笔勾销，但是来魔时，你可得定住，稍动则地狱种子，则所有诸法，亦立受影响。

.受人的诮骂，心性动了，就是受他的气熏了。那年我在安达，遇着张铭斋李韵卿二人，整整的损了三天，每天受到晚上时，我就和孟汉臣到野外大笑一场，把阴气全放出。

.现在国家许可我会为教化事业，教化二字是最要紧的，用书教人叫做教，像教员教学生便是；用口教人叫做化，假如教姑娘只教姑娘怎当啊，她慢慢的自然就化了。

教人得知火候，圣人教人只是一问一答，学者有不明白的地方，就问问才答，不问就不答，不知火候乱教的必遭。

.气火就是两个无常鬼，能把他们降住，火变为金童，气变为玉女，我自己就成佛了，不能自主的，不能自定，被人惹得生气了，就是寒，被事引得高兴了就是火。

.火为阳意，气为阴意，是为二仪，就是两个内肾，再能以志为主就成了。

.天地间生物都有道，一棵高粱，先由一伢生两叶，必到八个叶或十个叶才出穗。

他生叶时，这个叶左旋，那个叶就右旋，左旋者为阳，右旋者为阴，这为的是能御示风以自立，人也得有阴阳，才能成道。

.叔兄树魁，和族叔打仗，经人说了半月，没有说完，我回家来，先见树魁兄，他正在发怒，说了许多话，我一言不发，最后我说道，老叔待他的好处，不但对起你，而且对起祖先了，那年你儿媳妇被土匪绑去，老叔不顾命的跟去保护她，你忘了么？说到这里，他就大哭起来。他说得了，你怎完都可。

我去见老叔，老叔也生气道，我非把他闹穷不可。我说，您老是绝不能的，若真有那心，当年她媳妇被绑，你也不能救护她。说到这里，老叔也痛哭了。

树魁兄备办些酒肴请老叔吃顿饭，事完了。我知道找人的好处的力量大，所以我就是从这事上说。

.见乎耆龟，是要见一种事情向士农工商四下归，动乎四体，做事必要合天体、国体、家体、身体。

.必到志界，才能自立，遇逆事乐的，仅到意界，能定住的，才是志。

.允恭问，我怎有时就沉沉不乐呢？善人道，你还在好歹中，被好歹拨弄。像松柏能长生，正因他不被阴阳拨弄，鲜花有盛有衰，是被阴阳拨弄。

.志界人做事，都有前定，凡事都不着急，只因他有前知。孔子知他墓旁，在五百年后，必有人送水，正是前知。

.刘振明志在成佛后再度众生，我志是度众生而后成佛。

.高中低，低中高，孙慕珩和赵品三结婚，是略高一些，然有家私之累，是高中低。刘静一和李永成结婚一点累也没有，低中高。

.只一个好字，把英雄豪杰，都陷害了。

.想事体兴，必得结缘，刘秀救马武等，就是结缘。

.我儿在奉天求学时，考得第三名，那时我便正在东城讲道，他因学问得名，是长宿命。

我讲道是长天命，这正是以天命包宿命，切勿使宿命遇天命。

.今生天命大，而做的事不能充实了名，来生就转有职无权的人。

.不怨人三字，妙到极点啦。

.母狗生一群小狗，只是齐吃母狗的奶，小狗大了一散，母狗饿死，他们也不顾，这是因果物的因果世界。

现今分家世界，和这物一样，所以也叫做因果世界。

.有人自言他（疑缺一个“家”字）不肯做善。善人道，不是你家不做善，是你不做善，你化你家舍钱，你家本不明白，你偏叫你家做，这正是你不善。你在家不把你本分做善了，你家怎信你。

.人做事，来就来，去就去，不许有辞职之说，你辞职还能辞出天地之外吗？

.赵品三，李永成，赵永久三人不立业，女人不能来。允恭不立两份业，女人也不能来。

.今人动不动说卖产，是一种极不对的事情，你把祖宗产业卖了，还算亏老人。

.神人看世人争，像人看蚂蚁之争，是一样的可笑。

.别人问道，允恭续娶时，必要娶为两嫂立业者，假使由允恭给立不是一样吗？

善人道，不行。由允恭给立，仅是意界。允恭立志，必娶给嫂子立业的，在允恭方面为至志，在继室刘秀琴方面为意，而且允恭立仅能超度父亲，刘秀琴给立，才能超度他先母。

假使允恭的先母，不是被他父亲打死，或者他两个哥哥，和允恭同母兄弟，那就无须由秀琴立了，所以道的分量，不可不分，万事道中求。

.允恭现在像高梁已扬花了，正须度浆，度浆是要真乐起来，还得真认天下不是，有人欺你，你就要寻思，你比他高得万倍，有人赞成你，你还要寻思没对起人家，这就是真认不是。只知自高，终必失道，自欺就不能放光。

.志意心身四大界之间，都隔有十万八千里，（十）就是十义，八就是八德，身界人无所不为，他有一群坏亲朋，他虽想登心界，他的坏亲朋必要牵缠他，使他不得上登，所以过界很难。

由心界登意界，心界亲友牵着；由意界登志界，意界亲友牵着，所以必四界分清，才能成道。

我自办善德当以来，连登好几步。孙悟空一个筋斗云，能折十万八千里，杜绍彭高正午等，想给我还债，我不受，又折一个十万八千里。

.我心知某人的道，虽不管他，却无形的管他。

.若只为一人生活，挣三年钱就足够用了。若家庭极累，挣十五年钱，亦可足用。若多积就有余，余了还操心费力。毫不知止，自以为是为己，实际上不是为己，正是为人。

.真到志界，半点气火也没有，只剩真乐了。

.允恭问道，志得怎样才能定住呢？善人道，必得用三界养身。

要先立本——像你是教书的本分，就该常讲教员教习的道，更要把书理钻透，本自立了。

心得理足——要存众人的道，然后意才能诚，三界俱足，而后志才能定住。

.一切事都是天安排，怨人正是怨天。

.满世间的苦恼，都是由不知足来的，只是一个好高，把满世界的人都倾了。向下一矮，福就无量，可惜世人都不知道呢。

.好人非担怨不可，能担百万人的怨，才有厚福，但要我良心不差就可。

.做善若得恶报而死，人就替着不平，岂知一死而抵消很多罪，世人又哪知道呢？

朱琦受罪，而消三世的罪业，是已了啦，但他因哭了世界一场，所以又一世太子。

.自欺的好像自己按住自己的头，不得起来，正是不孝。

.某人为供男人读书，而惹起叔伯兄的忿怒，正是得一失万。

.毛主管请坛乩笔忽然飞起，把他的脑袋打破，流血很多，可消你三世为屠夫的罪。怎说呢？血流之后，被蚊蝇吸去，就算还了。

从前有个国君，专吃鸡舌汤。厨夫因天天杀生，恐怕造罪，他想要辞职，后来有神告诉他，说你没有罪，是国君宿世积下的福。国君宿世曾用肉体喂蚊三年，所以得这种报。

.知足就不自欺，志就是一切无说。

.讲员得要知五大行的道。哪一行人来，讲哪行的道，才能化人。

赵二先生他不信道，随我走五里地，只是问，怎个事呢，还有三里多路。我对他说，你也不用问我，我先问问你吧，你东家花双劳金雇你，为的赶车，你怎能把车赶好呢？

只因你把牲畜的性得着了，我也没有旁的，是因把人的性得着了，说到这里，他就佩服了。

.我同屠全贞和国华们到锦州去讲善书，路遇唱秧歌的，他们要看。看了一气，我就问他们说，你们看出道来了没有？

这正是通古达今的道——当着不曾上装之前，一点动作没有，这叫无极，上装了男女分开，这就是太极分阴分阳，锣鼓响时，做乐的又占一部分，这就是三界。入场时，先跑了一个圈，是为先天一气。跑一气然后再分四面门，再跑一个五行。最后仍跑成个大圆圈，还归先天。

跑的时候三公子是个领头的，大家正跑时，他倒着走，看女的不会，他就教教她，看老头不会，他也教教他，所以不论一个家庭，或一个团体，为首的人，须要达透全体。

.我因哥嫂打仗，我才立志不和女人打仗，我因族嫂和婶母分家，我才立志，女人若不给侍奉老人，我就逐出她。

.我的道是至平至常的，大持平等，没有高低，我向来不认师父，我嫌他管我，我不收徒弟，嫌他操心，这有多么自然呢。

.自然才是道，固然就不是了，若固然不变，就成死的了。

.每有一种动作，就该思想合乎天理人事因果不呢，能这样思索，就合道了。

.管人是假的，管自己是真的。心不净，说敬地，而说孝母，性不清，而说敬天，而说孝父，是等于骂人一样，万不能孝敬的。

.三界要分清，还要抱一。自己要常省察，性清没有？心怨人不？怨人的像砖坯子有裂子似的，烧成了也不能好。

.忧患，志不成，不乐，意不成。心要存理，身要实行。把这四个字要来回虑，要虑得极熟。我上虑到佛国，下虑道地狱，一天不知虑多少次。

.身是物，心是儿女，意是父母，志是祖父母。想要知儿女好不好，看你心诚不？

你要不乐，好发瞒，父母准不能好，所以就是治世，也不出本身。

.有人说某家崇俭结婚的，不守道德范围，竟把一方风俗挡住了。善人道，各有各的好处，若不有他们挡投机分子加入，势必更要大坏，更没有人信了，少数信的都是真实者，所以更好。

.我守墓到一百天，就灵了三界，诸神诸佛，都来相会。

志定才能聚佛，意定才能聚神，心定才能聚人，身定才能聚物，哪一界诚，哪一界灵。

.我始定意，真灵了，但我还嫌它小，我才定志。一切无说，不挣钱也不花钱，只是讲道。一切皆在道中求，死也死在道上，活也活在道上。

.以心为主的，一个月挣十万元也不够用的。

.现在男子的三刚，都变成三恶道了。

.吕祖曾订有家规十条，一命家长，二理家规，三整礼仪，四勤职业，五节费用，六立内政，七教新妇，八端蒙养，九笃宗族，十正己身，我听得之后，就实行起来。

朱允恭和房正坤，把这十条都做到了，自己还不知道呢。允恭立志消老人的因果，这是重家长。

我守坟时，每天回家，子媳都各有相当的礼节，这就是实行整礼仪立家规两条。

为讲员的茶余饭后，得便就讲道，就是勤职业。

我学范文正公画粥事，正是节费用。

内政就内当家的，无论何时，内当家的手里，得存有钱，有时弟妹或儿媳们回娘家时，酌量情形，总得买些礼物，使之拿回，这里就有点义气在内，这就是立内政。

我教正我妻衔着烟袋侍奉客，就是教新妇。

普通人女人有过，抓过来就打，母亲和嫂子若是明道的，绝不能容，怎说呢？因这事正是欺侮母亲或嫂子。

.真学道的，有一人学一人的道，才算真。

.我常说，看女子的意，知男人的身，看男人的心，知女人的身。从哪里知道呢？

像王三姐受寒窑之苦，而意念常寻思他男人必为王侯，后来真封王了。

李学惠意念中总寻思他丈夫是个打吗啡的，不成材的人，所以她男人终不成材。

我的心存着我的内人，必当教员，我儿子必成个念书人，他们终久成了，这就是实在的样子。

.允恭问道，前天说庄子能装死，您老自言，也有这种本领，究竟怎样装呢？善人说，性如棉，如如不动就是。

.我讲的五行，和佛家的五戒是一个的。生怨气就是杀；好穿好衣服，好看好东西就是淫；买东西少给一分钱就是盗；好吃好东西就是酒；说半句谎话就是妄。

.人是三界生的，三界不全，就不能生存了。我怎知道王恕忱，胡泽民必死呢，因他们非要回腾鳌堡不可，他处不乐意住了，一切情理都不能容过去，这是阴命不全，怎能不死呢？

.李某脾气很大，他想要教书，我说不行，你的性贱，必找个极刻薄的庄稼院，主人还好打好骂的，才能消你的孽，他不听，终归遭罪了。

.将来的世界，必到国王和皇后能到乡镇里，和平民在一起谈话，在一起居住，一点也没有阶级的分别，才到在真正的大同世界。

.一夫多妻的怎么家庭内就多争搅呢？正因为夫的恋色的心过重，妻妾之间，本没有隔阂，谈笑高兴的时候，男人进来，若注意看他心头所爱的人，余者就都生嗔恨了，嗔恨为阴，这种阴都注入男人的心性中，男人的刚越难立住了，夫刚不立，为妻妾的也难成，所以这也是一种最危险的事。

.杜绍彭等，想给我还善德当饥荒，我若受了，结果不过如此，再也不能发展了，我不受，我的德才无量，所以人得自己量度分量，这种事于情理道理有益，而于天理无益，所以不受。

.有病死的人，都是有罪，到先天世界人，是乐哈哈的死，所以用不着痛哭。

.天生你，天是不曾把你忘了，就是你把天忘了。像当老人的，每天要问老人怎当啊，问过百天，就可以得着命。

命是良能，是无所不能的。有个老太太八十四岁了，病得很危险的，只是唉呀唉呀的叫喊，一面还张跟头，她两耳还有些聋。我就大声喊道，你干什么呢？

她楞了一楞，我又说，你怎当老太太呀？你把老太太找着就好啦。她听了之后，只是问老太太哪里去了，完了一天就好了。她只四个儿子，走了三个，剩一个还没添孙子，她操心过力，所以这样。

.邱老柏念解冤咒，念了一早晨。我问他，他说能解冤，我说还用念那些么？只是不怨人一句，就把无量的冤，一笔抹杀。

.刘文永问忠恕二字，是不是志？善人道，忠恕是阴阳，必得拿志为主，去运用忠恕。

.人当中年，必得大作一番，好像小苗夏天盛似的。但既把事情创起，必得身退，才合天道，不退，终久必守败了。

你到别处再做，正是成你原有的事业，当着往别处去时，还不说是辞职，像我离六家子，离腾鳌堡，都不曾说明，

等后来有饥荒了，我又给化了。

.我曾祖爱狗，平日或过年过节，人吃什么，狗吃什么，我祖父因这事和他生一顿气，曾祖生了个砍头疮死了，这不算是善终，死年八十四岁。

我爷爷有罗锅，我接过来侍奉两年，罗锅直了，死年八十四，无疾而终。

.心中有累，就是命中有累，事实上准得有累事。

.一个农人只有五亩地的命，再多的就是有余德，有德得做有德的事，不做德而再贪，就是罪了。

.迎天时才叫道，能听劝的为阳度，不听劝的用天理治他，叫阴度。

.男子真把妇女道得着，女人不能死，女人得着男子道，男子不能死。

.贪好是孽，嫌不好就是缺德。

.现在的胡匪，是破坏世界的，绝不能安世界。汤武是为安民的，所以兴起来，担负剿匪的责任的，得着东西就给民众，民众就替打匪，匪患自平。

.人得有戒律，能戒住就是道。像我不许为子孙，是我的戒律，我下顾就犯戒。允恭不许挣钱，不许立业，是戒律，见钱生心，就是犯戒。

.允恭问道，我看性要怎么看？善人道，先看形，后看色，就知道顺逆了。

.把道得着，一切就不难了，把性得着，一切就不苦了，真得着性的，谁见着谁亲爱。

把自己性得着就是神，能光华宇宙，灌满乾坤，遇着事不问而知，身子不去外国，而知外国。

古人说，神不见金，遇着金隔不住，正是这个意思。

性命要归进来，名就是万宝。命者名也，有一个名，就是一个宝。

人能真求，自然就得。今人都惦着别人，忘却自己了。

.见其生不忍见其死，是天心，闻其声不忍食其肉，是地心。

.上天的诸神诸佛，都眼瞪瞪的盼着人们体他的志，可惜世人都不肯去做呢。

.允恭问道，怎么可以明德？善人道，想要明德，必得性圆，想要性圆，必要死心，能装个活死人，万事自休。

.立身受因果福，立命受人间福，立性受天堂福。

.今人自欺，看不上自己，所以不乐，所以有病。我[这]个人好就好，歹就歹，何用人家看上看不上呢，只是一个不怨人，就可以成佛。

现在精明的人好算账，算起来不是后悔，就是包屈，哪能不病。

.有病固然是苦的，你若故意的乐，乐久了真乐就出来。阴气好像一股烟似的，飞出去万病立消。

俗语说，神出鬼没，乐就是神，阴就是鬼，神出鬼自然就逃走了。

.到志上绝不说人不对，到意上知道不对，而能容过去，心界人竟看人不对。

.气是阴，火是阳，谁使你不乐意呢？就是他们两个，志是能化他们的。

.锦州二分会，留允恭教学，允恭请命于善人。善人道，无论做什么事，不挣钱就是无量功德，教书把书理钻透，也是道，何尝不可呢！

.道德经云，道可道，非常道，名可名，非常名。人们都在常道中，像赵伯心侍奉翁父，养活儿子，还在常道中，所以不能算作非常道。

世间富贵的名，是非常名，道德中的名，绝非世间的名可比。

.古人说，仁言不如仁声入人之深也，像冯太太这次在外游行，正所以扬冯大臣的仁声，所以仁声最贵。

.道像灯火，德像灯罩，德不足，挡不住外界的恶风。

.我用志化得麻家的钱，在高桥一带，立四处女学，我们家乡的人太邋遢，高桥很干净，我为融化两处民风起见，所以想把我乡一带的女生，送往高桥求学，被张铭斋拦住。

我对他说，你拦吧，明年你内人该死了。他说我是天朝宰相，[我说]我也是天朝打头的呀，他终不听，次年他妻果然死了。

我去吊丧，他怪我说的，其实他是不明白天理，我办的天理事，他拿人情拦，所以才遭。

.志界夫妇是无说的，是恩德夫妇，绝不怨人。

意界夫妇是至乐的，是助夫成德的，绝不生气，男子领，女子助。

心界是礼仪夫妇，就有相管的事了。

身界是打骂的夫妇，因照着财产衣物来的，所以才糟。

.男子必到乾三连，才算真刚，真刚绝不怨人，不怨人是佛界人。

卷七终

全集

全集

全集

全集目录

·全集

·全集

（不怨人）全文！

《性理疗病征验录》白话版全集(56个案例)